عماد افروغ که در طی چند هفته ی اخیر برخی اظهارنظرهایش با سانسور زیرکانه از سوی جراید و سایتهای جریان مدعی اصلاحات، انعکاس یافت، در گفتگویی مفصل با خبرنگار سپهر به تشریح و تبیین مواضعش در قبال موضوعات مطرح شده در این جراید و سایتها پرداخت.
همه چیز را نباید مصلحتی کنیم، هر چند جایگاه مصلحت یک جایگاه رفیع و بلند است
افروغ در خصوص مصلحت و جایگاه آن در نظام جمهوری اسلامی ایران به خبرنگار سپهر گفت: هر چند که جایگاه مصلحت یک جایگاه رفیع و از شاهکارهای انقلاب است اما ذات حکومت بر پایه ی حقیقت گرایی است و نباید همه چیز را مصلحتی کنیم و فضای جامعه یک فضای مصلحتی شود.
وی به گفتههای شهید مطهری در خصوص حقیقت مبنی بر این که ذات اسلام حقیقت گرایی است، اشاره کرد و گفت: از دیدگاه امام نیز برخی مصلحتها درونی و ذاتی اند، اما این بدین معنا نیست که یک نظام تعریف شده در خصوص اولویتها ارائه ندهیم. اولویتهای مصلحتی باید در وهله ی اول مشخص شود و نباید به عنوان یک هژمونی از آن استفاده کرد، ضمن این که نباید فضای سرشار از ملاحظه کاری شکل و قالب مصلحت به خودش بگیرد.
افروغ با بیان این که حفظ نظام بالاترین ارزش باید در نظر گرفته شود و نیز با تاکید بر این که در تفکر اصول گرایی، ماکیاولیسم و توجیه وسیله به خاطر هدف جایگاهی ندارد، به سکوت حضرت علی (ع) اشاره کرد و اظهار داشت: سکوت حضرت امیر یک سکوت حقیقت گرایانه بود نه مصلحت گرایانه زیرا سکوت حضرت امیر بر اساس مصالح بالذات و مبنایی بود. تئوری امام علی (ع) این بود که مشروعیت آمیزه ای از حقانیت و مقبولیت است، چون مردم اقبالی به حضرت امیر نداشتند، در حالیکه ایشان حقانیت لازم را داشت، تکلیف دیگر از ایشان ساقط شد، درواقع امام علی (ع) به دلیل عدم مقبولیت در عین حقانیت، سکوت کردند. هرچند که اظهارات روشنفکرانه ی حضرت زهرا (س) در آن برهه بسیاری از واقعیات را آشکار ساخت.
در دوران سازندگی سیاستهای پراگماتیستی و در دوران اصلاحات سیاست اباحه گری دولتی بوجود آمد
افروغ در ادامه به بوجود آمدن سیاستهای پراگماتیستی و اباحه گری دولتی پس از جنگ اشاره کرد و گفت: کسانی که در مقابل سیاستهای پراگماتیستی دوران سازندگی سکوت کردند و در برخی مواقع انتقاد از سیاستهای رئیس جمهور آن زمان را مخالفت با دستورات پیامبر اکرم(ص) میدانستند، مقصر بوجود آمدن سیاست اباحه گری دولتی در زمان اصلاحات شدند زیرا سکوت آنها در دوران سازندگی روزنه ای شد برای بوجود آمدن اباحه گری دولتی.
وی ادامه داد: این بی انصافی است که انتقاد کنندگان از سیاستهای آن دوران را مقصر بدانیم، زیرا در واقع سکوت باعث بازگشت گفتمانهایی که با فرهنگ و تاریخ انقلاب سازگاری نداشت، شد.
نماینده ی مردم تهران در مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: در شرایط کنونی ما نمیتوانیم با ایجاد دلهره در مردم مانع حضور و ظهور مجدد این گفتمانها شویم؛ اگر میخواهیم گفتمان غیر فرهنگی یک سویه و شتابان پس از جنگ در قالبهای توسعه ی اقتصادی وسیاسی تکرار نشود، باید به وظایف حقیقی خود عمل کنیم و وظایف خود را پر رنگ تر کنیم.
عضو کمسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی با بیان این که سوم تیر بازگشت و رجعت مردم به شعارهای حقیقت گرایانه بود، خاطر نشان کرد: باتوجه به این رجعت مردم، اگر ما حقیقت گرایانه عمل کنیم، هیچ وقت فرصت به گفتمانهای غیر حقیقت گرایانه نمیرسد، نقدها همواره جاده را آماده میکند برای این که گفتمان حقیقت گرایانه در راس گفتمانها باشد. اکنون دیگر باید بپذیریم که بالاترین مصلحت اسلام، انقلاب و آرمانهای مبتنی بر این دوهستند، که درواقع عین حقیقتند. باید برای حفظ این رجعت مردم اصولگرایانه عمل کنیم تا خدای ناکرده از نقد درون گفتمانی خارج نشده و وارد نقد برون گفتمانی که بر پایه ی اندیشههای لیبرالیستی و سوسیالیستی به نقد نظام جمهوری اسلامی و آرمانهای آن میپردازد، نشویم.
برخی سایتها غیر اخلاقی کار میکنند
افروغ در خصوص انعکاس برخی اخبار کذب منتسب به وی در برخی سایت به خصوص خبر ریاست افروغ در سازمان فرهنگی و هنری شهرداری تهران، که از سوی سایت آفتاب انعکاس یافت، گفت: اولا موضوع این خبر که کاملا کذب و دروغ است را من اطلاع نداشتم، ولی انعکاس چنین خبری از سوی هر سایتی که باشد کاری بسیار مذموم، غیر اخلاقی و زشت است و من این گونه مسائل را جعل اخبار میدانم.
افروغ ادامه داد: رسالت سایتها و رسانهها این است که اخلاق گرایی و آرمانگرایی را درانعکاس اخبار خود رعایت کنند نه این که به هر شکل ممکن در پی نشر اخبار کذب و دروغ باشند.
وی تصریح کرد: خبرنگار برخی سایتها مانند آفتاب برای مصاحبه با من تماسهای پی در پی میگیرند که من با وسواس و نیز با اطلاع از موضوعات سئوالها با آنها مصاحبه میکنم، ضمن این که مصاحبههای من با آفتاب بسیار محدود بوده، ولی آن چه باید مد نظر داشت این است که محتوای مصاحبه چیست؟
افروغ همچنین در رابطه با برخی اخبار در خصوص همکاری وی با نشریه ی عصر ما، ارگان سازمان مجاهدین اظهار داشت: هیچگاه با این نشریه مصاحبه نکرده ام ولی سه مقاله من با عناوین سنت و تجدد، عدالت علوی و موقعیت چپ در شرایط کنونی دراین نشریه، به چاپ رسید. و در این مقالات بحثها و انتقادات فلسفی را انجام دادم که مخالفان خاتمی هرگز چنین صحبتهایی نمیکردند و باید بگویم که این مقالات که در آنها بسیاری از تجددگرایان را از لحاظ فلسفی قانع کردم، سند افتخار من است.
همیشه از موفقیتهای دولت نهم حمایت میکنم
افروغ در ادامه به دفاع خود از موفقیتها و نقاط مثبت دولت نهم اشاره کرد و گفت: من همواره از موفقیتهای دولت نهم حمایت کرده ام، من اعتقاد دارم که سفرهای استانی رئیس جمهور بسیار موفق بوده زیرا خواستهها و مطالبات محرومین و مستضعفین که جزو فراموش شدگان شده بودند، بار دیگر مورد توجه قرار گرفت.
وی افزود: در دولت نهم گفتمان عدالت خواهی احیاء شد و توجه به توسعه ی سراسر کشور به طور جدی مد نظر قرار گرفت.
افروغ ادامه داد: جلسه ی رئیس جمهور با اقتصاد دانان بسیار مثبت بود و بر دایره ی محبوبیت دولت افزود، همین که رئیس جمهور در این جلسه چندین سئوال را مطرح کرد، خود نشانگر وسعت کار کارشناسی دولت است.
رئیس سابق کمسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی ادامه داد: من همیشه از سیاست خارجی و دیپلماسی دولت نهم بسیار تعریف و تمجید کرده ام و رویکرد دولت نهم را به مسائل خارجی مثبت ارزیابی میکنم، ضمن این که معتقدم دولت باید از ابزارهای نرم فرهنگی در این خصوص استفاده کند.
وی در پایان خاطر نشان کرد: من همیشه از نقد درون گفتمانی حمایت میکنم زیرا خاطره تلخ به وجود آمدن گفتمانهای اول و دوم بعد از جنگ، نتیجه ی سکوت در آن زمان بود.